Енох (сын Каина)
| Енох | |
|---|---|
| ивр. חנוך | |
 Каин строит город. Ю. Шнорр фон Карольсфельд (1860) | |
| Пол | мужской |
| Имя на других языках |
греч. Ενωχ лат. Enoch |
| Упоминания | Быт. 4:17, 18 |
| Отец | Каин |
| Мать | Аван[d] |
| Дети | Ирад (Гаидад) |
| Место погребения | |
Ено́х[1][2], Ханох[3][4], Энох[5], (ивр. חנוך, хано́х; греч. Ένώχ) — библейский ветхозаветный персонаж из Книги Бытия, сын Каина. Став отцом Ирада, продолжил «нечестивый» род Каина. Его именем был назван первый на свете город (Быт. 4:16-17), построенный Каином в земле Нод, к востоку от Эдема (согласно толкованиям — в Месопотамии).
Имя «Енох» связано с западносемитским корнем со значением «вводить», «начинать»; связь имени с основанием первого города служит основой для толкования имени как «основатель»[2].
Обстоятельства рождения[править | править код]
В Библии говорится только о том, что Каин «познал жену свою», имя её не называется. Согласно Книге Юбилеев (ок. II века до н. э.), Еноха родила Каину дочь Евы Аван[6].
Иоанн Златоуст считает матерью Еноха дочь Адама и Евы. Иоанн считает для Каина вполне естественным стремиться к размножению[7].
Феодорит Кирский отмечает, что Бог позволил Каину жениться на сестре, чтобы его потомство, будучи близкими родственниками друг другу, жило между собой в согласии[8].
Митрополит Филарет обращает внимание на противоречие между отчаянием Каина и его заботой о продолжении рода. Филарет иллюстрирует этим положение грешника, который, «стоя на краю бездны, всё ещё думает о своих удовольствиях»[9].
А. П. Лопухин предполагает, что Каин женился ещё до убийства Авеля, поскольку ему вряд ли удалось бы заключить брак, будучи братоубийцей. Имя Еноха Лопухин толкует как «освятитель, начинатель, обновитель» и связывает как с первенством в роду, так и с основанием города — началом нового периода в жизни общества[10].
Основание города[править | править код]
В средневековом сочинении Сефер га-Яшар имя города (ивр. חנוך, хано́х), истолковывается как связанное с тем, что Господь снял с Каина проклятие вечного скитания[11], роль Еноха в искуплении Каина рассматривают и другие авторы.
Существуют толкования, по которым город не был назван Каином в честь Еноха, а построен самим Енохом.
Златоуст отмечает, что называние города именем сына было подменой утраченного в раю бессмертия и явилось лишь «памятником грехов»[7].
Ефрем Сирин считает, что земля Нуд называлась так из-за сотрясений, которым она подвергалась при пребывании на ней Каина, и сменой названия Каин хотел стереть память об этом[12].
Филарет полагает, что город представлял собой просто ограждённое селение и был основан гораздо позднее рождения Еноха (когда потомство Каина достаточно размножилось). Причиной основания города, по мнению митрополита, был страх Каина перед дикими животными и убийцами. Он замечает, что Каин не захотел давать городу своего имени из-за запятнанной братоубийством репутации[9].
Названный именем Еноха город упоминается в текст Библии лишь один раз, его дальнейшая история неизвестна.
Дальнейшая жизнь и потомство[править | править код]
О дальнейшей жизни «первого горожанина» известно мало; имя его жены в масоретском тексте Библии отсутствует.
У Еноха родился сын Ирад. От Ирада родился Мехиаэль (Малелеил), за ним Мафусал (Метушаэль), а от Мафусала (Метушелах) — Ламех (Быт. 4:18).
По самаритянской традиции, похоронен на горе Айбаль .
По трактовке Айзека Азимова, сюжет о Каине и его потомстве появился независимо от сюжета об Адам и Еве, и обе истории были соединены позднее. В перечислении родословной От Каина к Еноху и далее, Азимов видит параллель с шумерскими царскими списками, таким образом Енох может быть одним из царей Шумера[13].
Родословная[править | править код]
От Адама до Ноя | |
|---|---|
В искусстве[править | править код]
Енох (Энох) фигурирует в байроновской мистерии «Каин»; его мать названа Адой, это имя Байрон взял в качестве одного из первых женских имен, упомянутых в Книге Бытия, позаимствовав у жены Ламеха[14].
Енох упоминается в стихотворении Виктора Гюго «Совесть» (La Conscience, 1859):
Енох сказал: «Он должен быть забором для башни,
Таким страшным, что никто не может приблизиться к ней.
Давайте строить город с крепостью,
Давайте строить город, и мы будем укрыты».Оригинальный текст (фр.)Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--
Скульптурная группа «Каин неприкаянный» Густава Вигеланда: главный герой изображён с семьёй.
Примечания[править | править код]
- ↑ Енох : [арх. 24 ноября 2022] // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 679. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
- ↑ 1 2 Енох // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 462-468. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
- ↑ Ханох // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Ханох — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Енох, Энох // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- ↑ (Юб. 4:9), s:Книга_Юбилеев/Книги_I—X#IV, абзац 2
- ↑ 1 2 Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. — Беседа XX Архивная копия от 19 июня 2010 на Wayback Machine.
- ↑ Блж. Феодорит. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. — М., 2003. — С. 39.
- ↑ 1 2 Св. Филарет. Толкование на книгу Бытия. — М., 2004. — С. 166—167.
- ↑ Толковая Библия Лопухина. — Бытие, 4 Архивная копия от 27 апреля 2018 на Wayback Machine.
- ↑ Сефер га-Яшар, Берешит:3
- ↑ Св. Ефрем. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия Архивная копия от 2 мая 2008 на Wayback Machine.
- ↑ Азимов А. Глава 4 // В начале. — М.: Издательство политической литературы, 1989. — С. 228—231, 234, 237.
- ↑ Дж. Г. Байрон. Каин.
 |
|---|